Publicaci\u00f3n cient\u00edfica<\/p>\n\n\n\n
Autor: Dr. Diego Calp<\/p>\n\n\n\n
El an\u00e1lisis de la conducta es una disciplina cient\u00edfica dedicada al estudio del comportamiento de los organismos y de las relaciones que este mantiene con el ambiente. Desde sus or\u00edgenes, ha buscado identificar principios que permitan describir, explicar y predecir la conducta, as\u00ed como desarrollar tecnolog\u00edas capaces de modificarla en \u00e1mbitos muy diversos.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, adem\u00e1s de preguntarnos qu\u00e9 descubre una ciencia, tambi\u00e9n podemos preguntarnos qu\u00e9 supuestos filos\u00f3ficos existen detr\u00e1s de su manera de estudiar la realidad. Toda disciplina cient\u00edfica parte, de manera expl\u00edcita o impl\u00edcita, de ciertas ideas acerca de qu\u00e9 existe, qu\u00e9 puede conocerse y qu\u00e9 caracter\u00edsticas debe tener una explicaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n
El art\u00edculo \u201cEl an\u00e1lisis de la conducta a la luz del materialismo sist\u00e9mico como filosof\u00eda cient\u00edficamente informada\u201d aborda esta cuesti\u00f3n comparando algunos de los principales supuestos del an\u00e1lisis de la conducta, especialmente a partir de la obra de B. F. Skinner, con el materialismo sist\u00e9mico desarrollado por el fil\u00f3sofo argentino Mario Bunge.<\/p>\n\n\n\n
El materialismo sist\u00e9mico propone comprender la realidad como formada por entidades materiales que cambian, interact\u00faan entre s\u00ed y forman parte de sistemas. Tambi\u00e9n sostiene que existen diferentes niveles de organizaci\u00f3n de la realidad \u2014como el f\u00edsico, biol\u00f3gico, psicol\u00f3gico y social\u2014 y defiende una concepci\u00f3n realista de la ciencia: el mundo existe independientemente de quien lo estudia y puede ser conocido, aunque sea de manera aproximada, mediante la investigaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n
A primera vista, relacionar esta filosof\u00eda con el an\u00e1lisis de la conducta podr\u00eda parecer extra\u00f1o. Bunge fue cr\u00edtico del conductismo y consider\u00f3 que algunas de sus versiones ten\u00edan limitaciones importantes. No obstante, cuando se comparan de manera m\u00e1s detallada ambas propuestas aparecen numerosos puntos de encuentro.<\/p>\n\n\n\n
Uno de ellos es el rechazo del dualismo, es decir, de la idea de que las personas est\u00e1n formadas por un cuerpo material y una mente inmaterial independiente que dirige su comportamiento. El an\u00e1lisis de la conducta estudia la conducta como un fen\u00f3meno perteneciente al mundo natural y tampoco necesita recurrir a entidades inmateriales para explicarla. Esto no significa negar fen\u00f3menos como los pensamientos o las emociones: desde el conductismo radical pueden ser considerados eventos conductuales privados, cuyo acceso est\u00e1 principalmente limitado a la persona que los experimenta.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n existe una coincidencia en la importancia otorgada a las relaciones entre los diferentes componentes de un fen\u00f3meno. Desde el an\u00e1lisis de la conducta, el comportamiento no puede comprenderse de manera aislada del organismo que se comporta ni del ambiente con el que interact\u00faa. En este sentido, la conducta puede entenderse como un fen\u00f3meno que surge precisamente de esa interacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Otro punto de contacto aparece en la idea de cambio. Para el materialismo sist\u00e9mico, la realidad no es est\u00e1tica, sino din\u00e1mica. Algo semejante ocurre con la conducta: nuestros comportamientos cambian continuamente a medida que cambia el ambiente y como resultado de nuestra historia de interacci\u00f3n con \u00e9l. El aprendizaje constituye uno de los ejemplos m\u00e1s claros de este proceso.<\/p>\n\n\n\n
El art\u00edculo tambi\u00e9n analiza la relaci\u00f3n entre el an\u00e1lisis de la conducta y la evoluci\u00f3n. Skinner distingui\u00f3 entre las caracter\u00edsticas seleccionadas a lo largo de la historia de una especie y aquellas conductas que se desarrollan durante la historia particular de aprendizaje de cada individuo. Esto permite integrar el comportamiento dentro de una concepci\u00f3n m\u00e1s amplia de los organismos como productos de procesos biol\u00f3gicos y ambientales.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, se sostiene que el an\u00e1lisis de la conducta puede ubicarse dentro de una concepci\u00f3n realista de la ciencia. Que un fen\u00f3meno no pueda observarse directamente no significa necesariamente que no exista. Pensamientos, emociones y otras conductas privadas pueden formar parte de la realidad aunque otras personas solo puedan conocerlas indirectamente.<\/p>\n\n\n\n
La comparaci\u00f3n tambi\u00e9n permite revisar algunas de las cr\u00edticas que Bunge dirigi\u00f3 hist\u00f3ricamente al conductismo. Por ejemplo, suponer que este ignora por completo los fen\u00f3menos privados o que solamente pretende describir y predecir la conducta resulta dif\u00edcil de sostener cuando se consideran con mayor detalle los planteamientos de Skinner y el desarrollo posterior de la disciplina.<\/p>\n\n\n\n
Esto no significa que las posiciones de Bunge y Skinner sean id\u00e9nticas. Existen desacuerdos importantes, especialmente acerca de c\u00f3mo entender los fen\u00f3menos tradicionalmente denominados \u201cmentales\u201d y sobre el papel de los procesos neuronales en la explicaci\u00f3n psicol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n principal del trabajo es, por lo tanto, m\u00e1s moderada: a pesar de estas diferencias hist\u00f3ricas, existen suficientes puntos de encuentro para considerar que el an\u00e1lisis de la conducta puede ser compatible, en numerosos aspectos, con una filosof\u00eda materialista, sist\u00e9mica, evolucionista y cient\u00edficamente realista como la propuesta por Mario Bunge.<\/p>\n\n\n\n
Este an\u00e1lisis pretende contribuir al di\u00e1logo entre filosof\u00eda de la ciencia y psicolog\u00eda, mostrando que la discusi\u00f3n acerca de los fundamentos del an\u00e1lisis de la conducta contin\u00faa abierta y que algunas oposiciones hist\u00f3ricas pueden revisarse a la luz del desarrollo contempor\u00e1neo de ambas disciplinas.<\/p>\n\n\n\n
Link de la publicaci\u00f3n: https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/398921454_<\/a><\/p>\n\n\n\n El_analisis_de_la_conducta_a_la_luz_del_materialismo_sistemico_como_filosofia_<\/a><\/p>\n\n\n\n